Célibat sacerdotal ou couple Sacerdotal?

Pascal a écrit dans un post précédent:

"Il me paraît un peu rapide de dire que le célibat ecclésiastique n'a pas de fondement théologique, surtout quand on pense que le Christ était célibataire..."

Effectivement le célibat ecclésiastique est fondé théologiquement, spirituellement.
Nous ne militons pas pour une abolition du célibat sacerdotal mais pour le rétablissement de couples sacerdotaux comme cela a existé jusqu'au Concile de Trente.
Vivre le sacerdoce dans le cadre d'un couple peut aussi se fonder théologiquement et spirituellement: Le Christ n'est-il pas l’Époux par excellence? Son sacrifice est la source et la fondation du sacrement de mariage, comme de tous les sacrements.
Il ne s'agit pas d'opposer les possibilités mais de deux façons de vivre le sacerdoce ministériel qui serait complémentaire et féconde.

Bonjour Elie,

En cherchant sur internet, j'ai trouvé un article très intéressant 'mariage des prêtres, beaucoup de bruits pour rien'.
Voici un morceau choisi pour alimenter le débat:
"La question du mariage des prêtres est une sorte « d’objet fétiche », que l’on agite régulièrement, dans l’Église comme au dehors, et dont on voudrait nous faire croire qu’elle est d’importance première pour l’avenir du catholicisme. Il n’en est rien. Ceux qui persévèrent à plaider pour la possible ordination d’hommes mariés, au nom de la « modernisation de l’Église », de son « adaptation au monde », se trompent de combat. Et de monde aussi, sans doute." (http://religion-gaulmyn.blogs.la-croix.com/mariage-des-pretres-beaucoup-de-bruit-pour-rien/2013/09/13/)
Qu'en pensez-vous??

Cher Pierre,

Le "mariage des prêtres" raisonne effectivement comme "donnez-leur le droit d'être comme tout le monde".
Ce que nous vivons et aimerions partager n'est pas de cet ordre-là, mais de la consécration en couple.
Qu'est-ce que ça change?
Avant tout rappelons qu'il ne s'agit pas d'une modernisation ou d'une adaptation mais d'un retour à une forme primitive enrichie d'éléments nouveaux:
Avant tout, le prêtre n'a pas juste le droit d'avoir une femme, mais sa femme fait partie intégrante de sa vie consacrée et sacerdotale. Elle est associée à son choix, associée dans le sens profond de la création de la femme au commencement.
Ensuite la présence de l'épouse complète avec bonheur le signe du sacrement de l'ordre: si le prêtre représente le Christ en tant que tête de l’Église, sa femme représente d'une façon privilégiée l’Église en tant qu'elle fait face, en tant qu'épouse. Il n'y a pas si longtemps que cela, le prêtre ne pouvait célébrer seul l'Eucharistie: il devait y avoir au moins un assistant pour représenter le peuple, l’Église.
Enfin, cela mettrait la femme au cœur de l’Église, à sa place. Non pas d'abord pour faire des choses ou prendre le pouvoir mais comme associée à l’œuvre de Création et de Rédemption, comme dans un couple

Bonjour Elie,

Je suis tombé par hasard sur les lectures de la messe d'aujourd'hui et voilà ce que j'ai lu
"Que le diacre soit l’époux d’une seule femme, qu’il mène bien ses enfants et sa propre famille."
Je suppose que c'est là la base dans les écritures des diacres mariés.
Par contre il n'est pas fait mention que les prêtres soient mariés, contrairement à ce que vous dîtes.
Bien à vous

Bonjour Pierre,


Si dans la lecture que tu cites apparait le mot diacre, un peu plus haut l'expression 'responsable de communauté' est la traduction de episcopos, c'est à dire évêque. Et il est dit de la même façon qu'il doit être 'mari d'une seule femme'.
Dans Tite 1, 5-6 Saint Paul écrit de façon semblable que les presbytres (mot qui se traduit par prêtre) soit mari d'une seule femme.
Qu'est-ce que voulait dire saint Paul?
En demandant de choisir plutôt des gens mariés, 'mari d'une seule femme' saint Paul voulait s'assurer qu'il s'agissait de personnes mûres et fidèles: s'ils étaient capables de diriger leur Église domestique, il seraient en mesure de conduire l’Église.
De fait beaucoup des apôtres étaient mariés et leurs successeurs également.
Bonne journée